La Preeminencia de Cristo sobre su Creación y su Iglesia – Colosenses 1…

En este pasaje Cristológico, Pablo les enseña a los Colosenses que Cristo es preeminente o supremo sobre la creación (vv. 15-20) y sobre la obra de salvación (vv. 21-23). Como creador nuestro nos hizo a su imagen, pero nosotros pecamos en Adán y perdimos todo. Pero el no nos abandonó sino que nos vino a rescatar.

Para nosotros hoy día es un pasaje igualmente relevante. Fuimos salvos por Cristo, y vivimos en Cristo. Nuestro crecimiento espiritual y seguridad está solamente en Él. No hay nada superior a Él. No hay experiencias religiosas, verdades ocultas, revelaciones o ritos especiales que puedan darnos más que la plenitud de Cristo que hemos recibido. Él debe ser preeminente en nuestra vida. Cristo es supremo.

Preguntas de aplicación

1. El versículo 16 dice, “todo fue creado por medio de él y para él.” ¿Qué te enseña este versículo sobre le propósito de tu vida?  ¿Cómo puedes aplicarlo a tu vida?

2. El versículo 17 dice, “Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten”

Todas las cosas subsisten por Cristo y esto incluye tu vida y la vida de todos. El mantiene y sustenta tu vida. Dedica unos momentos para agradecerle por el cuidado que tiene de ti y tu familia cada día.

3. El versículo 18 dice, ““él que es el principio, el primogénito de entre los muertos”. La resurrección de Cristo garantiza nuestra resurrección. Lee 1 Cor. 15:20-28; Heb. 2:8; Fil. 2:11 y escribe algunos pensamientos acerca del tema de la resurrección.

4. Lee los versículos 21-22. Estos versículos hablan de cómo era nuestra vida antes de creer en Cristo como nuestro Señor y Salvador. ¿Haz dado tu vida a Cristo?  Si lo haz hecho, piensa y escribe como tu estabas alejado de Dios, eras enemigo en tu mente y hacías malas obras.

5. Lee el versículo 23. ¿Cómo está permaneciendo fundado y firme en la fe? ¿Es tu esperanza en Cristo inmovible? ¿Qué puedes comenzar a hacer en tu relación con Cristo para mejorar?

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Creciendo en Cristo – Colosenses 1:1-14

Colosenses fue escrita por el apóstol san Pablo. Timoteo se menciona como coautor en el sentido de que fue el escriba. Es una carta que fue escrita mientras estaba en prisión en Roma aproximadamente en el año 61 d.C. (Hechos 28:11-31; Col. 4:10, 18) Colosenses junto con Filemón, Filipenses y Efesios son consideradas las cartas de prisión de Pablo.
El propósito de escribir esta carta fue porque en la iglesia de Colosas se había infiltrado una enseñanza mística y ascética con rasgos griegos, judaicos, mesclada con el cristianismo que estaban desviando a los cristianos haciéndoles creer que podían poseer una espiritualidad superior. Esta doctrina filosófica incluía tener un conocimiento superior sobrenatural (magia), principios del universo, adoración mística a los ángeles, reglas dietéticas y de “no toques, ni gustes, ni manejes” (2:21).
Pablo comienza su carta siguiendo el formato formal de ese entonces. Comienza con un saludo personal introduciéndose, se dirige a los recipientes y expresa su agradecimiento por los Colosenses (el resto de la carta tiene el contenido o el cuerpo de la carta y la despedida o saludos finales). En el agradecimiento Pablo nos enseña quienes son los que están “en Cristo”. Luego Pablo expresa como él no cesa de orar pidiendo por el crecimiento espiritual de ellos. Esta oración es ejemplar es lo que nosotros debemos pedir unos por otros.

                  

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Book review: Walk with the People: Latino Ministry in the United States

 Walk with the People: Latino Ministry in the United States Review

The book has some good information for those who are interested in working with Hispanics in the United States. It is not a how to book, but more of an understanding of the Hispanics distinctives that makes it difficult to to do ministry. Much of this was not new to me since I have worked with Hispanics for many years (I am a 1.5 Hispanic, born/lived in El Salvador until 10 years and growing up in California. I am bilingual and biliterate) . My first church plant failed. Our current church, is a Spanish speaking campus within an English speaking church that has provided the support, structure and vision. This has been a difficult task but well on its way.

The author’s description of the different Hispanic “identities” is helpful. I use a more simple approach by saying first generation, second generation etc.. With each generations are certain general distinctives. I agree that this is complex. We are not monolithic even if politicians tend to see us that way. 

The limitations of the book is it focuses mainly on Spanish speaking churches or ministries and not on becoming multiethnic serving both English and Spanish speaking Hispanics.  I believe this is the greatest need that we have as Hispanics. We need churches that are Spanish speaking having English services with children and youth ministry in English not Spanish.  Not only this, but we need English speaking churches (Hispanic or not) becoming multiethnic by offering Spanish services and integrating in children and young people into their English counterparts. The author does mention multiethnic churches but not much is discussed. I think this where we need to focus as Hispanics. In the next 10-20 years Hispanics not only will be the majority and their dominant language will be English. Who will reach them? Statistically they are becoming unchurched because they don’t fit in the “Latino” Spanish speaking church and culturally don’t fit in the “American” church. We need churches that become multiethnic in its function.

The Latinos have certain values such as community and family that can useful in carrying out the mission of the Gospel in the church. Generally, I would say this is true. But my experience has been that Hispanics in America are adapting to the American culture and is losing these values.  

The use of Latino/Latina is inconsistent and confusing. Spanish is gender specific. Latino refers to a feminine person or thing, Latino to a masculine person or thing. But we also use the masculine as generic for both. “Iglesia” (church) is feminine in Spanish so in Spanish we say, “Iglesia Latina”.  But this is not needed in English. We just say “Latino church”. The author uses them interchangeably (“A bridge Latina Church…and same page “The Latino Church”) at times which makes it confusing in his attempt to point to the feminine or masculine gender or to make it generic for both genders. This is not necessary in English! There really isn’t a problem that needs to be solved “mañana”. We still read the Reina Valera which uses the masculine as generic for both men and women.

Some quotes are political in nature such as Colón’s in the last chapter:

“We understand that God has brought the Latino people to the United States of North America with a redemptive purpose. The Latino community not only comes to model to a country in moral and spiritual decadence the family and religious values that distinguish us, but also as a reminder to the people of their greed and tendency to oppression, and to force them to re-examine their own ethnocentrism.”

I understand God’s plan for Hispanics differently regardless of political reasons or views in the past. I believe God has allowed Hispanics to grow in this country so that we can not only be missionaries here to proclaim the Gospel to all ethnicities which the American church has failed to do here and abroad. The mission field (America is becoming more diverse) has come to us and we can’t seem to see what our role need to be. Not only, this though, I believe we were brought here to become missionaries to be sent out to the ends of the Earth. Hispanics are resilient people who have left everything for a better life in America. If they can do this for a better life, why can they not do this for the Kingdom of God by taking the  Gospel to the unreached? This is the vision I think we should be advocating. The question is, do we believe that this is possible? We need a movement of God in every Denomination and every church that takes note that Hispanics are key in fulfilling the Great Commission.

Some thoughts on the format of the book:

In Kindle version, the footnotes don’t show when clicked.

The author interviewed many Latinos but only quotes are shared. Would have loved more of a story of the church and/or dialogue about them and their ministries.

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La futilidad de la idolatría

El capítulo 2 de Habacuc enseña sobre el juicio que vendría sobre Babilonia debido a su maldad en contra del pueblo de Dios (Judá). Los versículos 5-19 describen específicamente el juicio que vendría sobre Babilonia.

¿Porque este “ay” acerca de la idolatría? Porque lo que adoramos lleva a ciertas acciones. Adorar a dioses falsos lleva a creencias y prácticas contrarias a la verdad de Dios. Estas prácticas generalmente son inmorales, violentas y crueles. Este era el caso de Babilonia. Dios mostraría a Babilonia la necedad de su idolatría.

Los idolatras no recibirán ayuda de sus ídolos vv. 18-19

1. Los ídolos no sirven para nada, enseñan mentira v. 18

“¿De qué sirve la escultura que esculpió el que la hizo? ¿la estatua de fundición que enseña mentira, para que haciendo imágenes mudas confíe el hacedor en su obra?”

Los ídolos que son hechos por personas no sirven para nada. Estos enseñan mentira (las mentiras Satánicas que Pablo advierte en 1 Cor. 10:19-20), la mentira es que siendo imágenes mudas, el que las hace confía en ellas. Esto es ridículo. Estos “dioses” son falsos.

2. Los ídolos son “dioses” falsos v. 19

“¡Ay del que dice al palo: Despiértate; y a la piedra muda: Levántate! ¿Podrá él enseñar? He aquí está cubierto de oro y plata, y no hay espíritu dentro de él.”

No es posible que el palo de donde viene el ídolo responda cuando se le habla ni una roca responder a “¡levántate!”. Es imposible que los ídolos enseñen o revelen la verdad de Dios aunque esté cubierto de oro y plata, no poseen vida dentro de ellos. Son dioses falsos.

Sus ídolos enseñan mentira, dan confianza falsa y no puede revelar la verdad de Dios. Babilonia no podrá escaparse del juicio de Dios por medio de sus ídolos. 

Esto que miramos en este pasaje aplica a nosotros hoy día. Nuestros ídolos son más sofisticados pero no dejan de ser ídolos que nosotros hemos creado. Un ídolo es algo que toma el lugar de Dios al cual le ofrecemos adoración (el valor, honor) que solo Dios merece. Aquí algunos ídolos que tenemos:

  • Personas. Hay personas que llegan a ser nuestros ídolos. Pueden ser personas famosas o aun personas que nosotros conocemos incluyendo miembros de nuestras familias.
  • Cosas tangibles. Hay cosas que llegan a ser nuestro ídolo como el materialismo, autos, o cualquier otra cosa tangible.
  • Cosas intangibles. Hay cosas que no son materiales sino conceptuales que llegan también a ser nuestros ídolos como conceptos como el amor, la positividad y otros.
  • Actividades. Hay actividades que pueden llegar a ser nuestros ídolos. Esto incluye entretenimiento y aun nuestro trabajo.
Quizás el ídolo primordial es el “yo”. Cuando el “yo” lo controla todo y no el Señor, es idolatría. Debemos arrepentirnos de la idolatría y volver al Señor. El llamado del Señor es este: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente” (Mateo 22:37)

Solamente Él merece todo nuestro amor, devoción, y adoración.




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Confiando con fe en la justicia del Señor – Habacuc 3

Hemos estado estudiando el libro de Habacuc que trata con este tema de la injusticia EN el pueblo de Dios. Habacuc preguntó a Dios porqué permite esto y hasta cuándo. Dios ha respondido a Habacuc. No le ha reprendido por sus preguntas y sus oraciones atrevidas. Dios, sin embargo, ha corregido a Habacuc asegurándole que Él es un Dios justo que castigará la maldad a su manera pero consistente con su carácter. Dios lo hará a su tiempo, no al tiempo de Habacuc. Escuchar la verdad de Dios, trae conforte, ánimo y confianza al profeta Habacuc. Esto lleva a Habacuc a responder al Señor con un salmo de adoración. Habacuc expresa a Dios su confianza en la justicia del Señor. Habacuc ha dicho que Dios “está en su santo templo” y ahora expresa en forma de oración siguiendo el formato de los salmos, de forma poética, adoración a Dios por lo glorioso que es en sus actos de salvación en su pueblo. Esta oración es muy posible que fue usada en la adoración en el templo. Miramos esto en el uso de “selah” (tres veces) que era una pausa musical. Además usa “sigionot” que posiblemente era un término musical que significaba la manera de cantarlo. También en el versículo 19 nos dice que este fue escrito para el “jefe de los cantores”. Este capítulo nos da tres maneras de confiar con fe en la justicia de Dios aun cuando no lo vemos en nuestro mundo. Debemos expresar estas maneras como un acto de adoración al Señor en nuestro tiempo a solas con Él. Debemos de recordarlos como iglesia cuando nos reunimos. Debemos constantemente recordarlos e internalizarlos al vivir la vida de fe en Cristo (recordando que “el justo por la fe vivirá”) confiando en que Dios cumplirá lo que ha dicho que hará a favor de su pueblo aun cuando hay calamidades a nuestro alrededor. La fe del justo triunfará porque esta puesta en su glorioso Señor Salvador.

Preguntas de reflexión

1. Dedica tiempo en esta semana para orar rogando que Dios traiga avivamiento, que haga conocer su plan y que tenga misericordia de nosotros en medio de tiempos turbulentos, de inestabilidad, caos y juicio.

2. Medita en la venida de Cristo en gloria que tendrá lugar después de la Gran Tribulación. 2 Ped. 3; Mateo 24:19-50. Ruega que Dios te ayuda a compartir el evangelio con los que no le conocen para que no experimenten el juicio de Dios.

3. Lee estos pasajes que hablan del poder de Dios. Salmos 77:13-21; Salmo 114; Salmo 68. Agradece a Dios por su grandeza y poder que está a tu favor.

4. ¿Está contento con lo que Dios te ha dado? Medita en Filipenses 4:4-7; 11-13 y pide a Dios en oración que te ayude a siempre tener gozo y contentamiento en cualquier situación en la que te encuentres.

5. ¿Qué temores tienes del futuro? Lee Romanos 8:28-39 y escribe varias oraciones expresando tu confianza en el Señor que te salvó y te ama con amor eterno.


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¿Es Dios injusto? Esperando en Dios – Habacuc 2

En el capítulo uno miramos como Habacuc pregunta a Dios porqué permite la maldad y la violencia en su pueblo. Dios le muestra que lo que hará será algo “asombroso” cuando castigue la maldad. Él usaría a una nación aún más malvada para corregir a su pueblo. Esto lleva a Habacuc a protestar delante de Dios y preguntarle si esto es justo. Esencialmente, lo que está diciéndole y preguntándole es: Se que eres justo, pero ¿acaso no es injusto lo que harás? Después de preguntar, Habacuc espera la respuesta de Dios.
Nosotros preguntaríamos, ¿Es Dios injusto? ¿Cuál es la respuesta de Dios? El Señor le da tres respuestas. Estas tres aplican también a nosotros en los momentos cuando dudamos en la justicia de Dios.

 Preguntas de reflexión:
1. ¿Esperas pacientemente en el Señor cuando no te responde cuando tu quieres? ¿Persistes en la oración rogándole?
2. ¿Haz llegado como Martín Lutero, a confiar en que solo la fe (sino obras) en Cristo te puede salvar?
3. Si ya eres justo por la fe en Cristo, ¿Estás viviendo por fe en Él tu vida diaria o por tus esfuerzos? ¿Eres fiel al Señor?
4. Dedica tiempo esta semana para orar por aquellos que todavía no se han arrepentido y viven vidas de pecado y recibirán el castigo de Dios si no lo hacen. Ruega que Dios te ayude a tener un corazón adolorido por corazón no arrepentido.
5. Dedica un tiempo en silencio delante de Dios, reflexionando en su grandeza, santidad y majestuosidad. Dale gracias al terminar.

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¿Porqué Dios Tolera la Maldad y Violencia? Habacuc 1

Este libro lleva el nombre del autor. “Habacuc” significa “abrazo” o “abrazar”. o “luchar”. Es muy apropiado ya que Habacuc lucha con el tema de porqué Dios permite que la maldad de la nobleza, los líderes religiosos de su pueblo y quizás parte del pueblo, hagan tanto daño especialmente a los pobres y al remanente fiel.

¿Cómo es posible que Dios use la maldad para llevar a cabo su plan y propósito divino? es esencialmente la pregunta que hace Habacuc.

Es posible que Habacuc estuvo envuelto como sacerdote en la adoración en el Templo.  Lo que es cierto es que fue profeta del Señor. Lo que encontramos en este libro fue lo que Dios le reveló (“vio”). Es muy probable que ministró durante el reinado de Joacim rey de Judá un poco después de la muerte del rey Josías (609 a.C.-598 a. C). Su ministerio fue dirigido a Judá que estaba a unos años de ser llevado en cautiverio por los Caldeos o Babilonios en al año 605 a.C. Como profeta, fue contemporáneo de Jeremías, Nahúm y Sofonías.

Habacuc presenta el mensaje de Dios en una forma diferente que los profetas en general. Su mensaje no es directo al pueblo. Su mensaje es el resultado de una visión y de un dialogo con el Señor. En su dialogo, Habacuc clama a Dios para que castigue la maldad de los opresores violentos. Dios le da la respuesta. Dios usaría a una nación malvada, Babilonia, para traer juicio.  Pero aunque esto les sucedería, la maldad nunca triunfará. Dios castigaría la maldad de Babilonia y el justo viviría por la fe aun en en medio de la maldad y sufrimiento (2:4).
Este pequeño libro ha sido llamado el abuelo de la Reforma debido a el versículo clave en el capítulo 2:4 que habla de vivir por fe.  Este versículo se cita en Romanos 1:17; Gálatas 3:11 y Hebreos 10:38 y lo conecta con la fe en Cristo.

Preguntas de reflexión:

1. Al mirar la maldad y la injusticia ¿sientes la carga de rogar por la justicia de Dios en nuestro mundo?
Dedica un tiempo esta semana en oración rogando, clamando por la justicia de Dios en nuestro mundo comenzando con la iglesia mostrando la justicia de Dios en su vida diaria.
2. ¿Cómo llevas la carga de tus hermanos en Cristo que no caminan fielmente? Dedica tiempo para orar y comunícate con alguien en quien has estado pensando y orando para animarle a ser fiel.
3. Dios es soberano y usa (y usará) diferentes medios para llamarnos la atención, corregirnos y disciplinarnos. ¿Hay algo en tu vida que Dios está tratando de corregir en tu vida? Ruega que te ayuda a confiar y dejar que te enseñe evitando ser rebelde.
4. Lee y medita sobre:
El juicio de los creyentes: 2 Corintios 6:10-13
El juicio de los no creyentes: Apocalipsis 20:12-15
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Haciendo las obras de Dios – Juan 9

El encuentro con el ciego de nacimiento sucede después de su gran proclamación como la luz del mundo en el capítulo 8. Dirigiéndose a los líderes religiosos les ha llamado hijos del diablo por que hacen sus obras. Al final vemos como se declara igual a Dios diciendo que ha existido antes que Abraham. Los lideres religiosos están furiosos y listos para apedrearle por su “blasfemia”. Tan pronto sale del templo se encuentra con el ciego de nacimiento que jamás ha visto la luz. El Señor al dar este hombre la vista muestra una vez más que el es la Luz del mundo a la que ellos deben creer. Aun con esto, ellos le siguen rechazando.
El testimonio de este hombre sanado y el proceso de cómo llegó a creer en Cristo es evidencia de que Jesús hacía las obras de Dios (es el Hijo de Dios). Esta fue su misión: enseñar, y hacer las obras de Dios que incluyen sus actos milagros y la transformación espiritual de aquellos que creyeron en Él. Este fue el caso en este encuentro transformador con el ciego de nacimiento. Con todo esto, nos muestra también la dureza de los ciegos espirituales que rehúsan creer en Cristo aunque la evidencia es clara. 
Este evento nos enseña como nuestras vidas al tener un encuentro con Cristo, debe llevarnos a no solo darle gloria con nuestras vidas sino también a una vida de constante adoración sin importar las circunstancias en que nos encontremos. Solo cuando miramos y nos gozamos en la gloria de Cristo podemos tener esperanza en toda situación humana.
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La Necesidad de la Sanidad Divina -Juan 5:1-18

La sanidad del paralítico de Betesda es el segundo milagro que Juan menciona. Este milagro, a diferencia de la sanidad del hijo del noble que sanó anteriormente, fue hecho en el día sábado y causó inmediatamente oposición de los lideres religiosos. Este fue el comienzo de la oposición que eventualmente los llevó a matarlo. Juan nos dice que fue durante una “fiesta de los judíos” pero no la identifica. Es probable que sea la fiesta de las trompetas o Rosh ha-Shanah (Lev. 23:23-25).

Este milagro nos muestra que las necesidad físicas de sanidad solo son un síntoma de la sanidad espiritual que necesitamos. Necesitamos sanidad divina interna antes que externa. Esta sanidad solo viene a través de nuestro Señor Jesucristo. Nuestro Señor mostró su compasión y misericordia al sanar a los enfermos pero no los sanó a todos. Él sabía que la necesidad más grande es el de que nuestra alma sea transformada por su gracia y esto vendría después de su muerte, sepultura y resurrección. Entendamos esto, no hay ninguna promesa en la Biblia que nos dice que su sacrificio vicario nos garantiza sanidad física. Esto es teológicamente errado. Algunos quieren usar el pasaje de Isaías 53 diciendo que “por sus llagas fuimos sanados” se refiere a la sanidad física. Esta es una interpretación incorrecta. Además, la sanidad de este paralítico nos muestra que es posible recibir sanidad física de parte de Dios y no creer en Cristo. Esto es trágico.

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Verdaderos Adoradores – Juan 4:1-30; 40-42

Todos adoramos a algo o a alguien. Fuimos creados para adorar. Adorar significa rendir a algo o alguien el honor, la reverencia, el peso que merece. Ese algo o alguien se considera como más valioso y sobre nuestra vida.
En este pasaje aprendemos del Señor que el está buscando a adoradores que adoren a Dios en espíritu y en verdad. Pero para serlo, primero deben creer en Jesucristo, el Salvador, que es el único que puede dar el agua de vida que no solo transforma sino que satisface completamente nuestras vidas. El Señor primero, muestra como Dios busca verdaderos adoradores, luego muestra la necesidad de confrontar el pecado que impide ser un adorador verdadero, enseña lo que envuelve ser un verdadero adorador y finalmente, cómo Él es el enfoque que hace posible la verdadera adoración de Dios.

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