III. El enfoque de la unidad vv. 5-11

Esta sección ha sido llamada “El Himno de Cristo” por la manera poética (no en el sentido moderno) en que describe a Cristo desde su trono hasta la muerte hasta su exaltación. Es posible que esta parte fue usada como un himno Cristo-lógico durante la historia inicial de la Iglesia.

Este texto tiene dos posibles interpretaciones que nos ayudan a entender el texto:

1. Debemos tener la mente de Cristo.
Este punto de visto se enfoca en el aspecto moral del creyente. En otras palabras, este texto es ejemplo para nosotros seguir aunque no necesariamente en todo lo que es mencionado. Cristo es nuestro ejemplo para vivir en unidad si seguimos su actitud.

2. Debemos entender lo que hizo Cristo para poder vivir con el poder de Cristo.
Este punto de vista considera el texto como una proclamación teológica de la encarnación de Cristo y como su muerte, resurrección y exaltación es la base para nuestra transformación personal y para nuestra unidad en Cristo. Solo a través del poder de su resurrección podemos vivir la vida cristiana como iglesia (3:10)

La traducción literal del versículo 5 es,

“Piensen esto en ustedes
Que también en Cristo Jesús”

Es muy similar a la traducción del capítulo 4 versículo 2 (Filipenses 4:2) donde Pablo invita a Evodia y a a Síntique a que “vivan en armonía en el Señor.” Pablo les invita a pensar igual en el Señor. Esto implica que es el Señor que nos da el poder para vivir en armonía o con una misma manera de pensar en Cristo. Cuando Cristo es nuestro enfoque la unidad será posible en la iglesia. Cuando el enfoque somos nosotros o lo que queremos, habrá falta de unidad.

Los siguientes versículos con tres estrofas cortas que contienen tres oraciones, cada una de ellas enfocadas en Jesucristo nuestro Señor nos muestra el enfoque de la unidad en la iglesia no solo como hemos aprendido que debe ser en nuestra vida individual. Recordemos esto otra vez, que solo cuando vivimos estas verdades juntos como iglesia es que harán impacto al mundo.

A. Su existencia eterna  v. 6
Juan 1:1 habla de la eternidad del Verbo, del Hijo de Dios. Él ha existido eternamente.

1. Dios Hijo Eterno, el modelo perfecto de la humanidad v. 6a
“el cual, siendo en forma de Dios”

En el original comienza, “En forma de Dios existía”. Esto significa que Jesucristo existía en forma o apariencia de Dios. Si lo contrastamos con su humanidad podemos decir que Jesucristo no tenía forma humana antes de su encarnación. El tenía los atributos de Dios y compartía su esencia. (J.B. Lightfoot, citado en el comentario Pillar). Jesucristo tenía externamente los atributos de Dios antes de humanarse. (Heb. 1:3) La siguiente frase lo clarifica diciendo que era “igual a Dios” pero no quiere decir que NO son dos personas distintas. Esto tampoco quiere decir que Cristo dejó de ser Dios al humanarse. El fue 100% Dios y 100% hombre.

Se puede hacer una comparación y contraste aquí. Cristo y Adán son diferentes, el primero siendo el modelo perfecto de la humanidad. El segundo, el modelo humano imperfecto.

a. Cristo, existía en forma de Dios. Adán fue creado a la imagen de Dios
b. Cristo, no se aferró el ser igual a Dios.         Adán fue tentado a ser como Dios.
c. Cristo tomó forma humana. Adán se hizo esclavo al pecado.
d. Cristo fue obediente hasta la cruz.         Adán recibió muerte por su desobediencia.

– Adaptado del Comentario Pillar.

En otras palabras, “la humanidad es una copia del original divino”. Cristo es el original divino y solo Él nos puede salvar y restaurarnos ante Dios. Recuerda esto. No podrás con tus esfuerzos acercarte a Dios, es solo por Jesucristo, el perfecto Adán por el cual puedes ser restaurado para tener una relación con Dios. ¡No hay nadie en este planeta, ni hay una religión que te ofrezca esta seguridad, solo Jesucristo!

2.  Su decisión
“no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse” v. 6b

Siendo Dios, no consideró el hecho de ser igual que Dios como algo que debería “aferrarse” o algo que debería retener y así no llevar a cabo el plan de redención. Nuestro Señor no fue egoísta sino que voluntariamente dejo su dignidad gloriosa (no su divinidad, Él nunca dejó de ser Dios) para hacerse humano y salvarnos. ¡Que Dios tan dadivoso!

Esto es lo contrario que hizo adán y es lo que nosotros hacemos muchas veces. Pero no nuestro Señor, el no necesitaba nada de nadie. Y aunque no tenía necesidad de tener alguna ambición mostró que como Dios Hijo podía desprenderse de su esplendor para redimirnos.

Podríamos decir en forma de aplicación, que la falta de unidad viene cuando nosotros no queremos “despojarnos” de nuestros deseos, y somos ego céntricos. Cuando queremos que todo gire alrededor de nosotros, porque pensamos que somos importantes o que lo merecemos. Pensamos que perderemos algo pero olvidamos que el reino de Dios opera contrario a la forma nuestra. Es cuando damos que recibimos. Es cuando morimos al yo que realmente vivimos. Es cuando nos despojamos de nuestro egoísmo que experimentamos la unidad.

B. Su encarnación y humillación vv. 7-8

1. Su encarnación v. 7
“sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres”

a. Lo que significa “despojarse”

Cristo dejó su forma externa esplendorosa y  gloriosa que tenía juntamente con el Padre y tomó (la palabra “tomando” enfatiza el acto de que se humanó) forma humana, forma de siervo (mirar Juan 13:3-5).
Otra manera de decirlo es que Cristo escondió su divinidad en su humanidad, haciéndose siervo. Su divinidad fue limitada por su humanidad, temporalmente. Su tiempo en la tierra fue dedicado a servir a otros tomando forma humana.

b. Fue hombre pero no solo hombre

Como hombre se identificó y experimentó  lo que es ser un humano pero sin pecado y sin dejar de ser Dios.  El perfecto humano, sin pecado, fue “hecho semejante a los hombres” y llegó para salvarnos. Este es uno de los más grandes misterios de Dios. No podemos explicar adecuadamente la manera en que Dios Hijo se humanó pero nunca dejó su divinidad.

2. Su humillación v. 8
“y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”

a. Se humilló

Cristo, no solo “tomó” (v. 7) la forma de un ser humano y siervo sino que también estando en esta “forma” o condición se humilló. El no se encarnó para venir como rey. Tenía todo el derecho de venir como Rey y reinar. Tenía todo el derecho de no salvar a nadie. Tenía todo el derecho de reclamar lo que era suyo desde el comienzo. Pero no hizo esto.

El nació en un hogar humilde, en un lugar humilde y vivió humildemente. Pero esto no fue todo. El tomó forma de siervo. Marcos 10:45 nos dice que vino “no para ser servido sino para servir y dar su vida por el rescate de muchos.”  “Se despojo” de su gloria y se humilló al hacerse hombre. Pero no paró todo allí.

Dios ama al humilde (Salmo 138:6) y su Hijo demostró su humildad desde su encarnación hasta su muerte en la cruz. Cristo es la encarnación de la humildad que Dios ama en nosotros. Esta es la misma humildad que debe de haber en su Iglesia (Fil. 2:3).

b. Obedeció hasta la muerte vil

Nuestro Señor no solo se humilló con el hecho de humanarse y tomar forma de siervo sino que se “humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.”
Su obediencia no fue una obediencia parcial al plan de Dios sino una obediencia hasta la muerte.
Hebreos 5:18 dice “Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia.”

En el huerto de Getsemaní Jesús oró al Padre, “Y se apartó de ellos como a un tiro de piedra, y poniéndose de rodillas, oraba, 42diciendo: Padre, si es tu voluntad, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.” Lucas 22:41-42

En Juan 4:34 nuestro Señor dijo: “Jesús les dijo: Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su obra.”
Su muerte fue el acto supremo de sacrificio, no solo para cumplir la voluntad de Dios, sino para rescatar a muchos de sus pecados (Marcos 10:45; Gál. 3:13). Su muerte en nuestro lugar nos muestra el amor supremo que considera el bienestar de otros (nuestro bienestar eterno) antes que el personal (“ser igual a Dios como forma de aferrarse”).

“Este himno celebra la muerte de un esclavo en la cruz, porque, aunque él es el que existe en forma de Dios, está en la cruz por su propia decisión deliberada de despojarse de si mismo y humillarse a si mismo.” – Comentario de Filipenses, Pillar Commentary

Es de esta manera que su Iglesia debe vivir. Debe vivir no considerando su beneficio personal sino el beneficio de todos de una manera desinteresada. Esto lleva a la unidad.

C. Su exaltación vv. 9-11

1. Exaltado por Dios con un nombre sobre todo nombre v. 9
“Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre”

De este punto en adelante no miramos a Cristo ofreciéndose y humillándose sino que Dios Padre entra en la escena. Dios el Padre le exalta. Le exalta porque se ha humillado. Su humillación ha sido reconocida y terminada. Ahora Dios lo pone en alto, el puesto más alto que puede dársele. Además le da un nombre “que es sobre todo nombre”.
Esta exaltación tiene dos actos universales. Dios le otorga toda la adoración y una confesión o sumisión de toda su creación.

2. Merecedor de adoración universal v. 10
“para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra”

El himno sigue explicando cómo Jesús al cual Dios le ha dado un nombre sobre todo nombre. Este nombre no se ha mencionado todavía sino que Pablo lo está dejando para el clímax de este himno. Como el exaltado por Dios, Jesús merece adoración universal por toda su creación.

3. Merecedor de confesión (sumisión) como Señor v. 11
“y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.”

Pablo hace una referencia  a Isaías 45:23-24. Es claro en este pasaje del Antiguo Testamento que solo Dios merece adoración universal como Señor y que esta adoración corresponde a Jesús como el Hijo de Dios, segunda persona de la trinidad que debe ser adorado por todos como Jesús El Señor.

En el contexto de los Filipenses era muy claro, Pablo sabía que el culto al emperador como “señor” era aceptado y propagado. Se esperaba que como buenos ciudadanos  romanos rindieran confesión y adoración al emperador. Se creía que los dioses habían otorgado este derecho al emperador. En oposición directa a esta creencia, Pablo les dice que Dios ha exaltado a Jesús como “Señor” de todos. A él no solo se doblará toda rodilla sino que toda lengua confesará que “Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.”

No hay nada semejante como lo que nuestro Señor hizo. En la literatura o en las religiones no hay nada semejante y si lo hay son imitaciones. ¿Qué dios se hace hombre para ser humillado y darse para salvar a aquellos que le han injuriado con sus pecados? ¿Qué dios resucita de los muertos después de haber sido matado por su propia creación? ¿Qué dios rescata su creación pecadora e ingrata que no merece nada más que la condenación eterna? ¿Qué dios es declarado Señor del universo, merecedor de toda adoración? ¿Qué dios nos ofrece parte de su reino glorioso por toda la eternidad?

Solo nuestro Dios y nuestro Señor Jesucristo. Si no has doblado tus rodillas para rendirte ante Él y declararle tu Señor, hoy es ese día. Pero tienes la opción de esperar el día del juicio donde le confesarás pero será muy tarde para ser rescatado de tus pecados. Nuestro Señor se despojó de mucho para salvarte, pero tu te quieres seguir aferrando a tu orgullo cuando deberías inmediatamente doblegarte a su Señorío. ¡Arrepiéntete hoy!

Hagamos inventario de nuestra iglesia y nuestras vidas en relación con la iglesia.

1. ¿Tenemos la motivación de la unidad, la consolación, el amor, un profundo afecto, y compasión unos por otros?
mismo sentir en lo que Dios nos ha llamado a hacer?

2. ¿Tenemos un mismo sentir en cuanto a nuestra meta como creyentes? ¿Demostramos el amor de Cristo? ¿Tenemos armonía en nuestro enfoque de ser y hacer discípulos?

3. ¿Hacemos las cosas no para auto exaltarnos, creernos más, para presumir o hacemos todo con humildad mirando a otros como valiosos mirando cómo podemos servirles y animarlos en Cristo?

4. ¿Como iglesia dependemos en Cristo nuestro Señor en toda nuestra vida incluyendo nuestro servicio por causa del evangelio? ¿Nos estamos sometiendo a Él en vez de seguir nuestros deseos?

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 ¿Qué impide la unidad en Cristo? 

Hay muchas razones. Pablo trata este tema en el libro de Filipenses. En el capítulo 1 menciona de “algunos” creyentes que compartían el evangelio por ambición personal (Fil. 1:17). Esto estaba causando división. El deseo personal, lo que nosotros queremos, nuestros deseos ambiciosos con motivaciones equivocadas llevan a la falta de unidad en la iglesia.

El ORGULLO está atado a este ambición. El orgullo no lleva a pensar que nosotros tenemos la razón, tenemos el derecho de ser reconocidos, de ser tratados bien, de recibir lo mejor sin importar que esto traiga daño a los demás.

Pablo comienza el capítulo 2 diciendo “Por tanto…” conectándolo con el capítulo 1:27-30 donde habla de que debemos estar unidos combatiendo por el evangelio ante los que se oponen. Estas personas no creyentes, posiblemente conectadas con lealtad al gobierno romano se oponían a lo que los creyentes que mostraban con sus vidas su amor a Cristo y compartían con otros su evangelio.

En Filipenses 2:1-4, Pablo comparte la motivación de esta unidad expresando cuatro indicativos que comienzan con “si” y el enfoque de la unidad en los versículos 5-11 mostrando el como nuestro Señor Jesucristo es el Señor su Iglesia.

Recordemos que esto es para la iglesia, no es algo individual. No podemos vivir en unidad si no vivimos en comunidad con la iglesia de Cristo. Así que no apliquemos esto a nuestra vida individual, sino que pensemos en como esto debe ser aplicado en la iglesia junta tanto dentro y fuera del edificio.

I. La motivación de la unidad vv.1-4

La motivación o la base de la unidad envuelven cuatro indicativos que son realidad de nuestra vida. “Si” no significa algo condicional o inseguro sino una realidad que existe, que es parte de nuestra vida.

A. El lado humano – Lo que nosotros hacemos v. 1a
“si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor”

1. La consolación (exhortación) en Cristo
“si hay alguna consolación en Cristo”

Nuestro consuelo viene de Cristo. No solo es nuestro consuelo en base a nuestra unión con Él sino que también es por autoridad que la recibimos. El consuelo no solo nos anima a seguir fieles y unidos sino que nos da el valor para seguir compartiendo el evangelio. La unidad está motivada por el consuelo que Cristo, como nuestra suma autoridad nos ha dado al creer en Él. Y este consuelo debemos expresarlo también a otros en la iglesia.

Esta consolación es a la vez un ruego de vivir en unidad. Pablo usa la palabra “consolación” en el capítulo 4:2 como ruego. Así que esta palabra tiene la idea de que hay un ruego o  exhortación a la unidad en Cristo.

¿Porque necesitamos consolación? Porque cuando estamos unidos en Cristo para vivir y compartir el evangelio habrá resistencia y, posiblemente persecución. Esta persecución es un don de Dios y su consuelo será evidente y necesario en esos momentos.

2. La consolación del amor
“si algún consuelo de amor”

Pablo en el capítulo 1:9 ha orado para que los Filipenses tengan un amor abundante basado en el conocimiento y discernimiento.

Este amor es el amor de Cristo. El amor que nos demostró Cristo al morir por nosotros en la cruz. El amor con el cual ama a su Iglesia. Este amor debe ser el que compartimos unos a otros en la unidad en Cristo como Su Iglesia.

Es bonito compartir tiempo, comida, aun el tiempo de enseñanza y adoración pero la comunión que es la base de esto es el amor. Si el amor de Cristo no es la base de nuestra comunión no habrá unión. Estar juntos no significa unión. La unión es interna antes que externa. Podemos pretender que hay unidad pero esto no es unidad.

Hay familias que se reúnen para compartir tiempos de celebración pero no se hablan, están enojados unos con otros. Aparentan la unidad pero esto no es unidad. Esto es falsedad. De igual manera puede suceder en la iglesia.

La palabra que Pablo usa para “consuelo” aquí significa hablar amigablemente a otra persona. Esto es como el amor se demuestra pero la idea más allá de esto. Este tipo de trato, el amor que nos demostramos unos a otros, nos anima a seguir unidos.

B. El lado divino – lo que Dios hace v. 1b
“si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia”

1. Comunión del Espíritu
“si alguna comunión del Espíritu”

La comunión en el evangelio (1:5) tiene como base la comunión del Espíritu Santo. Cuando creímos en Cristo recibimos el Espíritu Santo en nuestras vidas, es Él quien nos une en Cristo. No son nuestros esfuerzos que nos unen, sino el Espíritu Santo. En la medida que obedecemos al Espíritu Santo, nuestra unidad crecerá.

¿Cómo puede una iglesia multiétnica, multilingüe y con diferencias sociales como la nuestra vivir en unidad?
Es a través del Espíritu Santo. Él lo hace en la medida que somos obedientes a su guía. No solo tendremos unidad sino que seguiremos firmes en el evangelio como dijo Pablo en el capítulo 1 versículo veintisiete.

2. El afecto profundo y la compasión
“si algún afecto entrañable, si alguna misericordia”

La palabra para “afecto entrañable” es “intestino” y se usa figuradamente para expresar un afecto profundo y emotivo. Este afecto va acompañado con la misericordia o compasión. Esta compasión es la que Dios nos da (Rom.12:1; 2 Cor. 1:3)

Pablo había recibido este tipo de afecto y compasión de parte de los Filipenses a través de su ayuda (Phil. 4:10-18) y se habían preocupado mucho por él.  Este tipo de afecto que le habían mostrado es el que ellos deberían tener unos a otros. Esto debería ser el incentivo para tener unidad en Cristo.

II. ¿Cómo se logra la unidad? vv. 2

“completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa”

A. TENIENDO UN MISMO PENSAR (Sentir) v. 2a

La palabra que usa Pablo es la misma que usa en 1:5 y en 2:5 que se refiere a tener mente de Cristo y en 4:2 cuando le dice a Evodia y Síntique que sean de un mismo sentir en el Señor.

¿Que quiere decir Pablo con tener el mismo pensar o sentir? No es el que todos pensemos literalmente lo mismo o que seamos uniformes. Pablo quiere decir que tengamos la misma meta, la meta de vivir para Cristo, la meta de compartir el evangelio con otros, la meta de vivir como ciudadanos del reino de Cristo.

B. TENIENDO UN MISMO SENTIR v. 2b

Pablo manda a tener el mismo amor del que habló en 1:9. Había algunos que predicaban a Cristo por amor y otros por sus propios deseos ambiciosos. El llamado es que los creyentes en Filipos tengan amor unos a otros. Este amor no busca lo suyo, o que compite con otros para ser más importante. Es el amor como Cristo lo demostró el que trae la unidad.

Este es el amor que nosotros debemos tener entre nosotros. Este amor nos une en un mismo sentir. La gente lo podrá ver y querrá saber porque tenemos tal unidad. Nos dará la oportunidad de compartir el evangelio de Cristo. Lo opuesto también sucederá si no tenemos un mismo sentir y un mismo amor, alejará a las personas de Cristo.

Es por esto que es importante que en todo lo que hagamos aquí en Grace, lo hagamos con un mismo sentir y demostrándonos TODOS unos otros el amor de Cristo.

C. TENIENDO HARMONÍA EN NUETRO PROPÓSITO v. 2c
“unánimes, sintiendo una misma cosa.”

Literalmente esta parte dice, “teniendo un mismo espíritu y una misma alma”. La idea que Pablo convoca es el de tener armonía que viene de tener una mente enfocada en una meta común. En el contexto, el enfoque es trabajar por la causa del evangelio.  Hay una armonía enfocada en el propósito de vivir para Cristo y servir a Cristo.

Como iglesia debemos trabajar en armonía como hermanos en Cristo enfocados en nuestro llamado de ser y hacer discípulos para la gloria de Dios. Esta manera de pensar, sentir y trabajar es la que produce unidad y rechaza cualquier otra cosa que cause división en nuestro medio.

Cuando estamos unidos en un mismo pensar, en un mismo amor y en mismo espíritu no hay lugar para nuestros propios intereses, deseos, o prioridades egoístas. No buscamos lo nuestro, sino la voluntad de nuestro Señor. Buscamos vivir para Él, conocerle más y servirle con devoción singular. Compartimos su vida a través de nuestro vivir en Él. Compartimos el evangelio que son buenas nuevas de salvación a todo aquel que cree. Todo lo que hacemos en la iglesia es para darle gloria a Cristo como Señor de la Iglesia.

D. HACIENDO NADA POR EGOÍSMO O PARA AUTO EXALTACIÓN v. 3a
“Nada hagáis por contienda o por vanagloria”

La actitud de los que estaban predicando a Cristo con motivaciones incorrectas estaba afectando a la iglesia en Filipos.  El egoísmo de estos estaba causando divisiones debido a sus ambiciones personales. Estas personas eran vanagloriosas, personas “infladas” pero que no reflejaban la realidad. Se creían más o aparentaban más de lo que realmente eran ya que lo externo no reflejaba lo interno. Pablo manda a la iglesia de Filipos que esto no sea así en la iglesia.

Este tipo de actitud no es digna de Cristo. Esto no debe ser parte de nuestra iglesia. Todos los que somos parte de esta iglesia debemos siempre tener esto en mente. Nada de lo que hacemos es para auto exaltarnos, para hacernos creer más que otros. El único que merece la gloria es Cristo. Esto lo explicará Pablo en los versículos 5 hasta el 11.

E. HACIENDO TODO CON HUMILDAD Y DEFERENCIA v. 3b-4
“antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo” 

La humildad, entender quienes somos en Cristo, debe ser la manera de actuar para preservar la unidad en la iglesia. Somos humildes porque Dios nos manda a ser humildes al reconocer que solo Él merece la gloria. Salmo 147:6-8; 138:6; Isaías 57:15; Santiago 4:6
Pablo mostrará el ejemplo de Cristo como el ejemplo de humildad y como nosotros debemos seguir su ejemplo. Si decimos que vivimos para Cristo debemos actuar como Cristo, con humildad en su iglesia.

Debemos tener deferencia, considerar, dar preferencia (la misma palabra “considerar” se usa en 3:8 y 4:7) a otros con su valor antes que buscar lo que nosotros queremos. El deseo es de honrar, animar, edificar a la otra persona antes que a nosotros. Este es un concepto anti-americano y en contra de nuestras inclinaciones.
Una vez más, Pablo nos mostrará con el ejemplo de Cristo que esto es posible porque Él lo hizo posible y nos ha dado su Espíritu para vivir como Él nos manda. No es fácil pero requiere que muramos cada día a nosotros mismos para vivir para Cristo.

El versículo explica un poco más el concepto de ser altruistas.  La persona altruista no es la que lo da todo necesariamente. La persona altruista es la que no solo piensa en si misma, lo cual es normal o justo, sino que piensa MÁS en otros.

Otra interpretación de este versículo es que debemos mirar o enfocarnos en el buen ejemplo de otros creyentes que reflejan el carácter de Cristo para ayudarnos a no enfocarnos solo en nosotros mismos (El punto de vista de Lutero, citado en el Comentario Pillar).

Practicar esto como iglesia nos lleva al enfoque de la unidad. Una iglesia unida reflejará la mente de Cristo como se describe en los siguientes versículos.

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En Filipenses 2:1-4, Pablo comparte la motivación de esta unidad expresando cuatro indicativos que comienzan con “si” y el enfoque de la unidad en los versículos 5-11 mostrando él cómo nuestro Señor Jesucristo es el Señor su Iglesia.

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